linen_shine: (Кошка на черном)
1914й. 16-летняя Люба Шмелева только из-под венца с 26-летним писарем Ануфрием Кунчевским, обиженная на отца за то, что "продал ее замуж". Где-то вот тут она и ходила...

Оригинал взят у [livejournal.com profile] visualhistory в Виртуальный Севастополь 1914 года

Виртуальная реальность даёт людям множество возможностей. Одна из них — прогуляться по улицам, которых больше нет. В последние годы усилиями энтузиастов воссоздаются древний Рим, довоенный Кёнигсберг, московский район Зарядье, а также дореволюционный Севастополь.

Как известно, последний был разрушен в годы войны практически полностью. При этом, что поразительно, все его достопримечательности и архитектурные доминанты были восстановлены. А вот фоновая застройка на 90% ушла в небытие. На проспекте Нахимова с довоенных времён сохранилось всего лишь пара зданий. Представить, что там было раньше, по отдельным открыточным видам невозможно, сколько-нибудь цельную картину даёт только виртуальное путешествие.

Итак, давайте знакомиться с виртуальным Севастополем 1914 года:
.


В источнике есть более крупный размер и пару других 3D-реконструкций старого Севастополя.

Jan. 11th, 2016 03:23 pm
linen_shine: (Кошка на черном)
Не смогла удержаться от того, чтобы не сохранить себе т.н. "Альбом русских красавиц": малороссийских девушек, полек, финок, крымских татарок... :)) См. предыдущую запись-перепост (возможность традиционного репоста почему-то отсутствует).
linen_shine: (Кошка на черном)
На сайте ВГД одна добрая душа на днях повесила для ознакомления документ, который, возможно, сможет кого-то порадовать. Он продается сейчас где-то на Молотке, но потомки, наверняка, обрадуются даже такой электронной копии, потому что приобрести элементарно могут не успеть или не смочь (перекупщики тоже любят такие документы).

описание и электронные копии )
linen_shine: (Кошка на черном)

.
Вот так, ребята. Совесть - она ж такое дело, не спрячешься, коли накроет. Торговцам обратить особое внимание, кстати.

Jun. 1st, 2015 08:27 pm
linen_shine: (Кошка на черном)
Н.Рубакин. Рассказы о Западной Сибири.- 1915 г.
.
Идут годы, даже столетия... Технический прогресс, войны, миграции, освоение космоса - и эта суета без конца и края. Но хоть что-то в этом мире стабильно :))

linen_shine: (Кошка на черном)
В разрезе деревни Бутовка и переселенцев в Сибирь. У деда в записях было про образование этой деревни:

“Приехали [поселенцы из Екатеринославской губернии, в т.ч. его отец, мать, их родители и другие родственники, а ехали до места, по словам деда, "три года", уехали приблизительно в районе 1910 года, родители деда поженились юными и в 1920 году родили первенца, моего деда] в Калиновку, сняли квартиры, потом строили хаты. Через год переехали в Земляное (новое место), построили там мазанки, землянки (в Земляное в основном селили солдат или будущих солдат [???]). На сходе выбрали старосту гр-на Бутова. Отсюда деревня Бутовка”.

Нашла в сети новую информацию, дополняющую и конкретизирующую обстановку, так сказать )
linen_shine: (Кошка на черном)
Просто зачиталась :) Попробовала для себя так спрогнозировать, но, увы, не хватает ни фантазии, ни знаний исторических фактов и/или реалий, ни способности непредвзято оценить себя, склонности и поступки...

Оригинал взят у [livejournal.com profile] ivakin_alexey в Кем бы я был...

Тут по френдленте вовсю гуляет тестик - "Выбери окно дома и узнай, кем бы ты был в дореволюционной России!!!". Хорошо, что не за СМС. Ну, естественно,  все как один графья да бароны, на крайний случай, адвокаты да негоцианты. Прямо, скрытая реклама михалковского образа жизни.
А я вот, чего-то подумал - кем бы я был, если бы родился в семье своего прапрадеда? Изыскания упростим - по умолчанию у меня те же самые физические характерстики, темперамент, способности, интересы. И родился бы там же, в том же городке Слободскком, только не Кировской области, а Вятской губернии.
Дюссар де Невиль уже построил колокольню:
.

...а первый в России общественный банк работает аж с 1819 года.
Read more... )
linen_shine: (Default)

 Из "ОБРАЩЕНИЯ тов. И. В. СТАЛИНА К НАРОДУ" 2

 сентября 1945 года:


...Как известно, в феврале 1904 года, когда переговоры между Японией и Россией еще продолжались, Япония, воспользовавшись слабостью царского правительства, неожиданно и вероломно, без объявления войны, напала на нашу страну и атаковала русскую эскадру в районе Порт-Артура, чтобы вывести из строя несколько русских военных кораблей и создать, тем самым, выгодное положение для своего флота. И она действительно вывела из строя три первоклассных военных корабля России. Характерно, что через 37 лет после этого Япония в точности повторила этот вероломный прием в отношении Соединенных Штатов Америки, когда она в 1941 году напала на военно-морскую базу Соединенных Штатов Америки в Пирл-Харборе и вывела из строя ряд линейных кораблей этого государства. Как известно, в войне с Японией Россия потерпела тогда поражение. Япония же воспользовалась поражением царской России для того, чтобы отхватить от России южный Сахалин, утвердиться на Курильских островах и, таким образом, закрыть на замок для нашей страны на Востоке все выходы в океан  и следовательно, также все выходы к портам советской Камчатки и советской Чукотки. Было ясно, что Япония ставит себе задачу отторгнуть от России весь ее Дальний Восток. (из записей Н. Старикова)
linen_shine: (Default)

 Из "ОБРАЩЕНИЯ тов. И. В. СТАЛИНА К НАРОДУ" 2

 сентября 1945 года:


...Как известно, в феврале 1904 года, когда переговоры между Японией и Россией еще продолжались, Япония, воспользовавшись слабостью царского правительства, неожиданно и вероломно, без объявления войны, напала на нашу страну и атаковала русскую эскадру в районе Порт-Артура, чтобы вывести из строя несколько русских военных кораблей и создать, тем самым, выгодное положение для своего флота. И она действительно вывела из строя три первоклассных военных корабля России. Характерно, что через 37 лет после этого Япония в точности повторила этот вероломный прием в отношении Соединенных Штатов Америки, когда она в 1941 году напала на военно-морскую базу Соединенных Штатов Америки в Пирл-Харборе и вывела из строя ряд линейных кораблей этого государства. Как известно, в войне с Японией Россия потерпела тогда поражение. Япония же воспользовалась поражением царской России для того, чтобы отхватить от России южный Сахалин, утвердиться на Курильских островах и, таким образом, закрыть на замок для нашей страны на Востоке все выходы в океан  и следовательно, также все выходы к портам советской Камчатки и советской Чукотки. Было ясно, что Япония ставит себе задачу отторгнуть от России весь ее Дальний Восток. (из записей Н. Старикова)
linen_shine: (Default)
Из жизни нищих, или Секрет долголетия
[оригинал статьи находится на http://sergeytsvetkov.livejournal.com/219897.html, крайне интересные свидетельства и цифры. - Прим. мое]
В начале ХХ века в Петербурге было немало нищих, которых полиция старалась держать под контролем. Однако местное «Особое присутствие по разбору и призрению нищих» не обладало правом принуждать их к работе. Поэтому попрошаек высылали из города. Впрочем, не надолго.

Вот что рассказывал о своей жизни один из таких бродяг, мужик, вернувшийся в 19-й раз: «Если бы нас не высылали — хоть с голоду помирай. Я нарочно не беру паспорта из волости… Без паспорта нас заберут, посадят в тепло, накормят, обуют, оденут, а с паспортом хоть с голоду помирай… Вот примерно теперь, мы идем в Питер, все без паспорта, все высланные. Значит, нас сейчас же заберут. И хорошо. Недели две мы посидим, отдохнем, поправимся, потом недели две, а то и месяц подержат нас в пересыльной; здесь каждому дадут по полушубку, теплые валенки и отправят на родину этапом… Доставят на место, спросят: „Шубу хочешь отдать?“ Зачем отдавать?! „Нет, мол, не хочу“. Ну, и оставят тебе шубу… Эту шубу сейчас „по боку“. Выручишь рублей пять, и обратно в Питер, за другой шубой. <…> Только и живу этим. Летом нам вместо шуб армяки дают; те дешевле, а тоже хорошие, новые армяки» (Животов Н. Н. Петербургские профили. В 4 вып. Вып. II. Среди бродяжек. СПб., 1894. С. 44, 45).

«Целые деревни в Себежском уезде Витебской губернии переселяются на осень и зиму в Петербург нищенствовать. В Макарьевском уезде Костромской губернии целые волости нищенствуют. Это их отхожий промысел. В волости имеются мастера, фабрикующие паспорта, свидетельства о пожарах, градобитиях, даже дозволения на сборы на построение храмов» (Бахтиаров А. Современный Петербург // Родник, 1903, май. С 61).

По подсчетам публициста — сторонника замены высылки принудительным трудом в работном доме — бродяги стоили Петербургу более 1 млн. руб. в год при городском бюджете в 20 млн. (Животов Н. Указ. соч. С. 45).

Сохранилось свидетельство отменного здоровья тогдашних обитателей петербургского дна: «Что достойно внимания из быта бродяжек-попрошаек — это долголетие их! Здесь есть юбиляры, по 50–60 лет занимающиеся нищенством, есть старики и старухи 80–90 лет, еще в молодости впавшие в бедность… И какие все бодрые, молодцеватые!.. Кровь с молоком, хотя едят они какую-то падаль, и то не ежедневно, ночуют, случается, под открытым небом… В трех ночных приютах, где я ночевал за время своего интервью, было 239 бродяжек; из них 170 седых старцев, из этих 170 самый молодой 58 лет, а самый старый 103 лет. <…> Нищие и бродяжки ведут сравнительно спокойную от душевных волнений и забот жизнь… Их потребности — грошовые, удовлетворяемые подаянием; их заботы ограничиваются тощим желудком и полицейским обходом... У бродяжек не бывает ни порока сердца, ни нервных ударов, апоплексии, подагры и т. п… нет сидячей жизни, развивающей хронические болезни, нет простудных болезней, потому что организм их привык ко всему; нет у них и ожирения… Громадное большинство… счастливо своим положением, не желая ничего лучшего и бегая от всяких богаделен и приютов» (Животов Н. Указ. соч. С 18, 19).

В отношении бесполезных финансовых трат на искоренение нищенства Петербург, где нищие составляли 1 % населения, намного превосходил Москву с ее 7 % нищих. Московская полиция ежегодно доставляла в «Особое присутствие» всего лишь около 8 % имевшихся в городе нищих. И хотя московское «Присутствие» имело право определять их на принудительные работы, Москва предпочитала предоставлять свои работные дома и дома трудолюбия не нищим, а тем из бедняков, кто действительно искал работу. По существу, борьбу с нищенством подменили в Москве благотворительностью, а нищих предоставили самим себе (что, судя по их количеству, вполне их устраивало).

По материалам: Д. Засосов, В. Пызин / Повседневная жизнь Петербурга на рубеже XIX— XX веков; Записки очевидцев.
linen_shine: (Default)
Из жизни нищих, или Секрет долголетия
[оригинал статьи находится на http://sergeytsvetkov.livejournal.com/219897.html, крайне интересные свидетельства и цифры. - Прим. мое]
В начале ХХ века в Петербурге было немало нищих, которых полиция старалась держать под контролем. Однако местное «Особое присутствие по разбору и призрению нищих» не обладало правом принуждать их к работе. Поэтому попрошаек высылали из города. Впрочем, не надолго.

Вот что рассказывал о своей жизни один из таких бродяг, мужик, вернувшийся в 19-й раз: «Если бы нас не высылали — хоть с голоду помирай. Я нарочно не беру паспорта из волости… Без паспорта нас заберут, посадят в тепло, накормят, обуют, оденут, а с паспортом хоть с голоду помирай… Вот примерно теперь, мы идем в Питер, все без паспорта, все высланные. Значит, нас сейчас же заберут. И хорошо. Недели две мы посидим, отдохнем, поправимся, потом недели две, а то и месяц подержат нас в пересыльной; здесь каждому дадут по полушубку, теплые валенки и отправят на родину этапом… Доставят на место, спросят: „Шубу хочешь отдать?“ Зачем отдавать?! „Нет, мол, не хочу“. Ну, и оставят тебе шубу… Эту шубу сейчас „по боку“. Выручишь рублей пять, и обратно в Питер, за другой шубой. <…> Только и живу этим. Летом нам вместо шуб армяки дают; те дешевле, а тоже хорошие, новые армяки» (Животов Н. Н. Петербургские профили. В 4 вып. Вып. II. Среди бродяжек. СПб., 1894. С. 44, 45).

«Целые деревни в Себежском уезде Витебской губернии переселяются на осень и зиму в Петербург нищенствовать. В Макарьевском уезде Костромской губернии целые волости нищенствуют. Это их отхожий промысел. В волости имеются мастера, фабрикующие паспорта, свидетельства о пожарах, градобитиях, даже дозволения на сборы на построение храмов» (Бахтиаров А. Современный Петербург // Родник, 1903, май. С 61).

По подсчетам публициста — сторонника замены высылки принудительным трудом в работном доме — бродяги стоили Петербургу более 1 млн. руб. в год при городском бюджете в 20 млн. (Животов Н. Указ. соч. С. 45).

Сохранилось свидетельство отменного здоровья тогдашних обитателей петербургского дна: «Что достойно внимания из быта бродяжек-попрошаек — это долголетие их! Здесь есть юбиляры, по 50–60 лет занимающиеся нищенством, есть старики и старухи 80–90 лет, еще в молодости впавшие в бедность… И какие все бодрые, молодцеватые!.. Кровь с молоком, хотя едят они какую-то падаль, и то не ежедневно, ночуют, случается, под открытым небом… В трех ночных приютах, где я ночевал за время своего интервью, было 239 бродяжек; из них 170 седых старцев, из этих 170 самый молодой 58 лет, а самый старый 103 лет. <…> Нищие и бродяжки ведут сравнительно спокойную от душевных волнений и забот жизнь… Их потребности — грошовые, удовлетворяемые подаянием; их заботы ограничиваются тощим желудком и полицейским обходом... У бродяжек не бывает ни порока сердца, ни нервных ударов, апоплексии, подагры и т. п… нет сидячей жизни, развивающей хронические болезни, нет простудных болезней, потому что организм их привык ко всему; нет у них и ожирения… Громадное большинство… счастливо своим положением, не желая ничего лучшего и бегая от всяких богаделен и приютов» (Животов Н. Указ. соч. С 18, 19).

В отношении бесполезных финансовых трат на искоренение нищенства Петербург, где нищие составляли 1 % населения, намного превосходил Москву с ее 7 % нищих. Московская полиция ежегодно доставляла в «Особое присутствие» всего лишь около 8 % имевшихся в городе нищих. И хотя московское «Присутствие» имело право определять их на принудительные работы, Москва предпочитала предоставлять свои работные дома и дома трудолюбия не нищим, а тем из бедняков, кто действительно искал работу. По существу, борьбу с нищенством подменили в Москве благотворительностью, а нищих предоставили самим себе (что, судя по их количеству, вполне их устраивало).

По материалам: Д. Засосов, В. Пызин / Повседневная жизнь Петербурга на рубеже XIX— XX веков; Записки очевидцев.
linen_shine: (Default)
Из жизни нищих, или Секрет долголетия
[оригинал статьи находится на http://sergeytsvetkov.livejournal.com/219897.html, крайне интересные свидетельства и цифры. - Прим. мое]
В начале ХХ века в Петербурге было немало нищих, которых полиция старалась держать под контролем. Однако местное «Особое присутствие по разбору и призрению нищих» не обладало правом принуждать их к работе. Поэтому попрошаек высылали из города. Впрочем, не надолго.

Вот что рассказывал о своей жизни один из таких бродяг, мужик, вернувшийся в 19-й раз: «Если бы нас не высылали — хоть с голоду помирай. Я нарочно не беру паспорта из волости… Без паспорта нас заберут, посадят в тепло, накормят, обуют, оденут, а с паспортом хоть с голоду помирай… Вот примерно теперь, мы идем в Питер, все без паспорта, все высланные. Значит, нас сейчас же заберут. И хорошо. Недели две мы посидим, отдохнем, поправимся, потом недели две, а то и месяц подержат нас в пересыльной; здесь каждому дадут по полушубку, теплые валенки и отправят на родину этапом… Доставят на место, спросят: „Шубу хочешь отдать?“ Зачем отдавать?! „Нет, мол, не хочу“. Ну, и оставят тебе шубу… Эту шубу сейчас „по боку“. Выручишь рублей пять, и обратно в Питер, за другой шубой. <…> Только и живу этим. Летом нам вместо шуб армяки дают; те дешевле, а тоже хорошие, новые армяки» (Животов Н. Н. Петербургские профили. В 4 вып. Вып. II. Среди бродяжек. СПб., 1894. С. 44, 45).

«Целые деревни в Себежском уезде Витебской губернии переселяются на осень и зиму в Петербург нищенствовать. В Макарьевском уезде Костромской губернии целые волости нищенствуют. Это их отхожий промысел. В волости имеются мастера, фабрикующие паспорта, свидетельства о пожарах, градобитиях, даже дозволения на сборы на построение храмов» (Бахтиаров А. Современный Петербург // Родник, 1903, май. С 61).

По подсчетам публициста — сторонника замены высылки принудительным трудом в работном доме — бродяги стоили Петербургу более 1 млн. руб. в год при городском бюджете в 20 млн. (Животов Н. Указ. соч. С. 45).

Сохранилось свидетельство отменного здоровья тогдашних обитателей петербургского дна: «Что достойно внимания из быта бродяжек-попрошаек — это долголетие их! Здесь есть юбиляры, по 50–60 лет занимающиеся нищенством, есть старики и старухи 80–90 лет, еще в молодости впавшие в бедность… И какие все бодрые, молодцеватые!.. Кровь с молоком, хотя едят они какую-то падаль, и то не ежедневно, ночуют, случается, под открытым небом… В трех ночных приютах, где я ночевал за время своего интервью, было 239 бродяжек; из них 170 седых старцев, из этих 170 самый молодой 58 лет, а самый старый 103 лет. <…> Нищие и бродяжки ведут сравнительно спокойную от душевных волнений и забот жизнь… Их потребности — грошовые, удовлетворяемые подаянием; их заботы ограничиваются тощим желудком и полицейским обходом... У бродяжек не бывает ни порока сердца, ни нервных ударов, апоплексии, подагры и т. п… нет сидячей жизни, развивающей хронические болезни, нет простудных болезней, потому что организм их привык ко всему; нет у них и ожирения… Громадное большинство… счастливо своим положением, не желая ничего лучшего и бегая от всяких богаделен и приютов» (Животов Н. Указ. соч. С 18, 19).

В отношении бесполезных финансовых трат на искоренение нищенства Петербург, где нищие составляли 1 % населения, намного превосходил Москву с ее 7 % нищих. Московская полиция ежегодно доставляла в «Особое присутствие» всего лишь около 8 % имевшихся в городе нищих. И хотя московское «Присутствие» имело право определять их на принудительные работы, Москва предпочитала предоставлять свои работные дома и дома трудолюбия не нищим, а тем из бедняков, кто действительно искал работу. По существу, борьбу с нищенством подменили в Москве благотворительностью, а нищих предоставили самим себе (что, судя по их количеству, вполне их устраивало).

По материалам: Д. Засосов, В. Пызин / Повседневная жизнь Петербурга на рубеже XIX— XX веков; Записки очевидцев.
linen_shine: (Default)
Еще интересный момент на память из прочитанного вчера. Как известно церковь отлучила Льва Толстого за его религиозные мировоззрения, отличные от общепринятых православных. И вроде бы завещал он: "Убрать мое тело без поминаний и молитв". Прошло 5 лет после его смерти и в Вестнике пишут, что сын его, Лев Львович, страшно возмущается тем, что на месте могилы (на котором, как пишут, нет ни креста, ни могилы) регулярно разной низкопробной публикой распиваются спиртные напитки, устраиваются гулянки и прочие непотребства... Просто зарисовка.
linen_shine: (Default)
Еще интересный момент на память из прочитанного вчера. Как известно церковь отлучила Льва Толстого за его религиозные мировоззрения, отличные от общепринятых православных. И вроде бы завещал он: "Убрать мое тело без поминаний и молитв". Прошло 5 лет после его смерти и в Вестнике пишут, что сын его, Лев Львович, страшно возмущается тем, что на месте могилы (на котором, как пишут, нет ни креста, ни могилы) регулярно разной низкопробной публикой распиваются спиртные напитки, устраиваются гулянки и прочие непотребства... Просто зарисовка.
linen_shine: (Default)
Любопытный факт: в первые же дни Первой мировой русское "Правительство распорядилось  воспретить продажу спиртных напитков на всё время мобилизации". Причем, "безусловно" воспретить.



Круто.

UPD Ну вот. Всё хорошее имеет свойство заканчиваться. И иногда очень быстро. Уже в следующем выпуске нам объясняют, что правительство потеряло огромный кусок доходов с запретом продажи алкоголя. Посему оно собирается вернуть всё на круги своя. Церковь и общественность в панике.
 
UUPD А вот следующее сообщение вселяет надежду. Оказывается, "поборник трезвости" Челышев (*депутат Государственной думы Российской империи третьего созыва) "в землю поклонился" министру финансов Барку и тот в ответ твердо пообещал до конца войны - ни-ни. Интересно, соврал?
linen_shine: (Default)
Любопытный факт: в первые же дни Первой мировой русское "Правительство распорядилось  воспретить продажу спиртных напитков на всё время мобилизации". Причем, "безусловно" воспретить.



Круто.

UPD Ну вот. Всё хорошее имеет свойство заканчиваться. И иногда очень быстро. Уже в следующем выпуске нам объясняют, что правительство потеряло огромный кусок доходов с запретом продажи алкоголя. Посему оно собирается вернуть всё на круги своя. Церковь и общественность в панике.
 
UUPD А вот следующее сообщение вселяет надежду. Оказывается, "поборник трезвости" Челышев (*депутат Государственной думы Российской империи третьего созыва) "в землю поклонился" министру финансов Барку и тот в ответ твердо пообещал до конца войны - ни-ни. Интересно, соврал?
linen_shine: (Default)
На основании прочитанного на данный момент (от 1917 года назад) хочу отметить:

1. До революции церковь несла на себе кроме основной своей функции еще и социальную. То есть частично занималась тем, чем нынче занимаются собесы: материальная поддержка пострадавших (беженцы, погорельцы), выплата пенсий (детям, вдовам священнослужителей и  им самим по уходу от дел по старости или по болезни), сбор пожертвований на разные цели (например, помощь военнослужащим), сельское образование (церковно-приходские начальные школы).

2. Этот самый Епархиальный вестник был вполне себе интересным и разносторонним чтивом, затрагивающим отнюдь не только религиозные вопросы. Вот, например, в выпуске за май 1914 года есть весьма интересные статьи: "Русские колокола" об истории колокольного производства на Руси и "Исторические сведения о вятичах". Ранее обратила внимание на статью, посвященную детской психологии для родителей...

3. Наиболее полную генеалогическую информацию возможно почерпнуть, имея в предках священника. Некрологи описывают весь жизненный путь каждого...
linen_shine: (Default)
На основании прочитанного на данный момент (от 1917 года назад) хочу отметить:

1. До революции церковь несла на себе кроме основной своей функции еще и социальную. То есть частично занималась тем, чем нынче занимаются собесы: материальная поддержка пострадавших (беженцы, погорельцы), выплата пенсий (детям, вдовам священнослужителей и  им самим по уходу от дел по старости или по болезни), сбор пожертвований на разные цели (например, помощь военнослужащим), сельское образование (церковно-приходские начальные школы).

2. Этот самый Епархиальный вестник был вполне себе интересным и разносторонним чтивом, затрагивающим отнюдь не только религиозные вопросы. Вот, например, в выпуске за май 1914 года есть весьма интересные статьи: "Русские колокола" об истории колокольного производства на Руси и "Исторические сведения о вятичах". Ранее обратила внимание на статью, посвященную детской психологии для родителей...

3. Наиболее полную генеалогическую информацию возможно почерпнуть, имея в предках священника. Некрологи описывают весь жизненный путь каждого...
linen_shine: (Удивление)
Что-то мне как-то не очень понятно. В тех же Епархиальных ведомостях за 1915 год приведен "Список церковно-приходских школ Орловской епархии, вошедших в сети всеобщего обучения". Но, насколько мне известно, всеобщее школьное обучение было задекларировано только после Октябрьской революции в 1918м. Тогда о каком "всеобщем обучении" идет речь в Ведомостях?
linen_shine: (Удивление)
Что-то мне как-то не очень понятно. В тех же Епархиальных ведомостях за 1915 год приведен "Список церковно-приходских школ Орловской епархии, вошедших в сети всеобщего обучения". Но, насколько мне известно, всеобщее школьное обучение было задекларировано только после Октябрьской революции в 1918м. Тогда о каком "всеобщем обучении" идет речь в Ведомостях?

Обо мне

linen_shine: (Default)
linen_shine

December 2016

M T W T F S S
    123 4
567 8 9 1011
121314 15 161718
1920 2122 232425
262728293031