linen_shine (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
linen_shine) wrote2015-09-24 08:47 am
linen_shine) wrote2015-09-24 08:47 am
Entry tags:
Определение религии
Продолжение конспекта.
---
За всю историю их было множество. Выделим 3-4.
1 - совокупность взаимоотношений между богом и человеком.
Определение очевидным образом из богословского словаря, поскольку в такой постановке вопроса подозревается существование такого начала как бог.
2 - фантастическое отражение в сознании людей господства над ними внешних сил, объясняющееся слабостью человека перед природой и являющееся временным явлением.
Определение из атеистического словаря. Под словом "фантастический" понимается следующее. Наше сознание не слишком совершенно, мы мало знаем об окружающем мире. Поэтому оно искажает восприятие: гром гремит, мы не знаем про физику, делаем вывод: боги разгневались. При этом с развитием науки количество вопросов не уменьшается (появляются новые).
Это гносиологические корни религии (от "гносиос" = знание). Есть и вторая сторона: социальные (религиозный служитель понимает, что дурит голову прихожанам, но продолжает это делать, так как это его способ господства над ними и материальная выгода; яркий пример: жречество).
По этому определению религия - явление временное, то есть считается, что когда мир будет познан наукой, религия будет не нужна. Опасный взгляд: раз явление временное и упомянутые корни способствуют эксплуатации людей, значит, религию нужно воспринимать враждебно (пример последствий: 20-30 гг в России).
3 - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхестественное, заключающее в себе свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.
Описательное нейтральное определение (вопрос наличия бога выведен за скобку). Религия - просто феномен для изучения.
4 - самоутверждение личности в вечности.
Автор: Алексей Федорович Лосев (1892-1988), русский философ. Личность маленькая, незначительная. А есть нечто бесконечное, вечное, трансцендентное. И мы должны как-то зафиксировать себя, найти свое место в этом вечном-бесконечном. То есть религия нужна не богу, а человеку, чтобы осознать свое место.
Другие определения:
- Павел Флоренский (1882-1937, религиозный философ): система действий и переживаний, обеспечивающих душе спасение. Очевидным образом богословское определение.
- Людвиг Андреас фон Фейербах (1804-1872, немецкий философ-материалист): предмет человеческих интересов и потребностей, а боги суть воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека.
- Эрих Зелигманн Фромм (1900-1980, немецкий социолог, философ): любая система коллективных взглядов и действий, которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения.
- Зигмунд Фрейд (1856-1939, австрийский психолог и психиатр): универсальный коллективный невроз, следствие чувства страха, вины и безуспешной борьбы человека со своими природными бессознательными влечениями.
Таким образом, существует три принципиальных подхода к определению религии:
1 Конфессиональный (с точки зрения самой религии, апологетический подход).
2 Атеистический
3 Нейтральный (феноменологический, позитивистский, т.е. явление такое, какое есть, однако следует учитывать, что абсолютно непредвзятым в этом вопросе быть невозможно).
---
За всю историю их было множество. Выделим 3-4.
1 - совокупность взаимоотношений между богом и человеком.
Определение очевидным образом из богословского словаря, поскольку в такой постановке вопроса подозревается существование такого начала как бог.
2 - фантастическое отражение в сознании людей господства над ними внешних сил, объясняющееся слабостью человека перед природой и являющееся временным явлением.
Определение из атеистического словаря. Под словом "фантастический" понимается следующее. Наше сознание не слишком совершенно, мы мало знаем об окружающем мире. Поэтому оно искажает восприятие: гром гремит, мы не знаем про физику, делаем вывод: боги разгневались. При этом с развитием науки количество вопросов не уменьшается (появляются новые).
Это гносиологические корни религии (от "гносиос" = знание). Есть и вторая сторона: социальные (религиозный служитель понимает, что дурит голову прихожанам, но продолжает это делать, так как это его способ господства над ними и материальная выгода; яркий пример: жречество).
По этому определению религия - явление временное, то есть считается, что когда мир будет познан наукой, религия будет не нужна. Опасный взгляд: раз явление временное и упомянутые корни способствуют эксплуатации людей, значит, религию нужно воспринимать враждебно (пример последствий: 20-30 гг в России).
3 - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхестественное, заключающее в себе свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.
Описательное нейтральное определение (вопрос наличия бога выведен за скобку). Религия - просто феномен для изучения.
4 - самоутверждение личности в вечности.
Автор: Алексей Федорович Лосев (1892-1988), русский философ. Личность маленькая, незначительная. А есть нечто бесконечное, вечное, трансцендентное. И мы должны как-то зафиксировать себя, найти свое место в этом вечном-бесконечном. То есть религия нужна не богу, а человеку, чтобы осознать свое место.
Другие определения:
- Павел Флоренский (1882-1937, религиозный философ): система действий и переживаний, обеспечивающих душе спасение. Очевидным образом богословское определение.
- Людвиг Андреас фон Фейербах (1804-1872, немецкий философ-материалист): предмет человеческих интересов и потребностей, а боги суть воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека.
- Эрих Зелигманн Фромм (1900-1980, немецкий социолог, философ): любая система коллективных взглядов и действий, которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения.
- Зигмунд Фрейд (1856-1939, австрийский психолог и психиатр): универсальный коллективный невроз, следствие чувства страха, вины и безуспешной борьбы человека со своими природными бессознательными влечениями.
Таким образом, существует три принципиальных подхода к определению религии:
1 Конфессиональный (с точки зрения самой религии, апологетический подход).
2 Атеистический
3 Нейтральный (феноменологический, позитивистский, т.е. явление такое, какое есть, однако следует учитывать, что абсолютно непредвзятым в этом вопросе быть невозможно).